domingo, 10 de mayo de 2026

Defender GuanARTEme. CONTRA UN MODELO DE CIUDAD QUE CONVIERTE LOS BARRIOS EN ESCAPARATES

 


Hoy, más de doscientas personas acompañados del ritmo del jazz hemos paseado por GuanARTEme. Viendo cómo la especulación se hace con el terreno y suben los precios de la vivienda. 

Se expulsa a los habitantes del barrio de toda la vida.  Se ha convertido en un negocio el rentismo con una gran presencia de alquiler vacacional




La manifestación ha sido nutrida por personas de todas las edades y vemos con alegría la presencia de jóvenes e incluso niños.

Hemos podido ver detalles concretos como el caso de un edificio construido justo encima del barranco, y que empieza ya a tener problemas de humedades.




El acto ha pasado también por las Canteras


Y la plaza del Pilar





jueves, 7 de mayo de 2026

Panero, Las Palmas y la reforma psiquiátrica


Eduardo Rodríguez Castellano

Cafe Despacio hoy ha homenajeado al poeta Leopoldo María Panero, de quien nos ha hablado Eduardo. Se ha proyectado un vídeo sobre el psiquiatra Rafael Inglott.

Emilio Gotera ha criticado las "etiquetas" que se pone a las personas. "Las unidades de ingreso breve son auténticas puertas giratorias" ha dicho.

Ha habido un hermoso diálogo entre los asistentes sobre todos estos malestares.

Se ha invitado al próximo Día del Orgullo Loco.





Javier Marrero

Un encuentro para pensar la locura, la poesía y la disidencia a partir de la figura de Leopoldo María Panero.

Hablaremos de resistencia cultural durante el franquismo, de la poesía como ruptura y de las corrientes de psiquiatría crítica que cuestionaron el modelo manicomial.

También recuperaremos la figura del doctor Rafael Inglott y su papel en la transformación de la salud mental en Canarias.

Se tratarán propuestas y reivindicaciones sobre el sistema sanitario actual.

Un espacio para escuchar, debatir y repensar la salud mental desde lo colectivo.

LOCOS
Ya no hay locos, ya no hay locos
ya no hay locos, amigos ya no hay locos.
ya no hay locos, en España ya no hay locos.
Se murió aquel manchego,
aquel estrafalario fantasma del desierto.
Ya no hay locos, ya no hay locos
ya no hay locos, amigos ya no hay locos.
Todo el mundo está cuerdo
terrible, horriblemente cuerdo.
Ya no hay locos, ya no hay locos
ya no hay locos, en España ya no hay locos.
¿Cuándo se pierde el juicio?
Yo pregunto: ¿Cuando se pierde, cuándo?
Si no es ahora, que la justicia
vale menos que el orín de los perros.
Ya no hay locos, ya no hay locos
ya no hay locos, amigos ya no hay locos
ya no hay locos, en España ya no hay locos.
Todo el mundo está cuerdo
terrible, horriblemente cuerdo.

León Felipe

(Fragmento del poema LOQUEROS... RELOJEROS... musicalizado y cantado por Paco Ibáñez.)

EN LA VOZ DE LEÓN FELIPE:

Javier Guzmán: Problemas de salud por excesos en carnes procesadas

 


martes, 5 de mayo de 2026

Inesperada muerte de Momo. "Nada hay ajeno"

De un amigo



Jerónimo Brito Suárez, Momo, nos dejó ayer. Una hemorragia cruel acabó con su vida en la ambulancia que le traía desde Mogán. Momo era bombero jubilado. Atendiendo durante décadas a las víctimas de incendios, accidentes de circulación y demás escenarios pavorosos, que es el día a día de los bomberos, Momo había desarrollado una enorme capacidad de compasión hacia los seres humanos. Se ponía en su piel, escuchaba y acogía, hacía suyo el dolor ajeno (nada hay ajeno, decía), y mitigaba su desesperanza con una palabra y un gesto de honda humanidad.

Momo llevaba en su cuerpo la fragilidad propia de una profesión que deja graves secuelas. La exposición a sustancias cancerígenas hace que los bomberos tengan un riesgo de cáncer bastante superior a la población general. De hecho, Momo ya había superado un cáncer, y se sentía con fuerzas y con ganas de darlo todo por trasladar al día a día esa compasión que tanto le atraía y que le impulsaba en cada momento.

Hace unos días tuvimos un feliz encuentro, la sintonía fue inmediata. Quedé impactado por la calidad humana de un ser excepcional capaz de mirar más allá de todo. De vuelta de todo, tan solo deseaba servir, comunicar respaldo incondicional a los que más sufren. Y pidió ser admitido entre los voluntarios de Cuidados Paliativos del Hospital Negrín, y en el voluntariado de Pastoral de la Salud del Hospital Insular. No se reservaba, no, ponía en juego todas sus capacidades. De hecho, ya nos había enviado los documentos que solicita el Insular, y tenía cita concertada con la responsable de los voluntarios del Negrín para lanzarse en seguida a la aventura.

Momo ya era uno de nosotros. Solo faltaba su presencia física, que nos habría aportado un vendaval de vida, sin llamar la atención habría hecho grandes y hermosos actos de servicio. Por eso, en silencio, sobrecogidos ante el misterio de la existencia, de la vida y de la muerte, solo nos queda darte gracias, Jerónimo. Gracias por tantos años de servicio abnegado, gracias por esa preciosa compasión que aprendiste a desarrollar, gracias por tu anhelo de venir con nosotros a servir a los enfermos. Y, por lo que me toca, gracias infinitas por tus ganas de acompañar el camino de los pacientes terminales. Un lujo haberte conocido, Momo. Tu tesón y tu altura de miras nos deja un legado valioso. Descansa en paz, amigo. Goza de esa Vida que tanto contribuiste a ir edificando.

lunes, 4 de mayo de 2026

MAXIMINO, UN MES DESAPARECIDO. Entre el desgarro y la esperanza de una sociedad que cuide

 

Se fue como vivió, envuelto en el anonimato, silencioso, taciturno. Se lo tragó la tierra, desapareció. Se marchó dejando tras de sí desconcierto, congoja, asombro primero, un millón de interrogantes después, y una sensación difusa e imprecisa de culpabilidad en el corazón. Podríamos haber hecho mucho más, la sociedad entera podría haber hecho mucho más por él, sin duda. A la fragilidad física se unía ese escaso nivel de comunicación que permitía la traqueotomía. En este mundo acelerado de prisas y poca atención personal, ¿quién detenía el paso y se acercaba a pocos centímetros para tratar de escuchar y acoger esa voz imperceptible? Más aún cuando la desorientación que lo atenazaba producía en él una gran confusión de espacio y tiempo. 

Hace ya un mes de esto. Encerrado en su mundo, tan incomunicado como estaba, ¿qué perspectivas de futuro, sueños, esperanzas lo mantenían expectante, le daban motivos para afrontar el día a día, para emprender esos largos paseos que saboreaba con gusto? Era un hombre culto, devoraba lecturas, probablemente urdió un plan, decidió lanzarse a la aventura. Ojalá así haya sido.

Desde el respeto debido al misterio que representa cada vida, cualquier desaparición supone un impacto doloroso, un golpe seco que desajusta y desestabiliza. Y por eso mismo es una desafiante llamada de atención, una invitación acuciante a abrir bien los ojos para estar pendientes de las necesidades de los vulnerables. Y todo ello, para honrar al débil, para cuidar el amor hasta el final. Y eso no es un gesto menor. Es una forma de estar en el mundo. Es una manera de creer. Frente a la prisa que descarta, frente a la utilidad que mide el valor de las personas, frente a la cultura que abandona lo que ya no sirve, la escena desgarradora de la desaparición nos habla de otra lógica: la lógica del cuidado. La lógica del amor fiel. La lógica de Dios. 
     
Porque cuidar es detenerse, cuidar es inclinarse. Cuidar es reconocer que el otro no es un objeto, sino un misterio. Y también un regalo, la justificación de nuestra existencia en la tierra. La cultura del cuidado no es una idea. Es una decisión. Es un compromiso. Es una forma concreta de vivir. Se expresa en gestos pequeños: en la escucha paciente, en la presencia que acompaña, en la mano que sostiene, en la palabra que consuela, en el tiempo regalado. Se expresa cuando dejamos de preguntarnos “¿para qué sirve?” y comenzamos a preguntarnos “¿cómo puedo amar?”. 
     
Que la rotura dolorosa que deja tras de sí la desaparición de nuestro amigo, como la de tantos otros, nos ayude a comprender que el cuidado no termina cuando ya no hay respuesta. Que la dignidad no depende de la utilidad. Que toda vida, también la frágil, también la herida, también la aparentemente inútil, merece ser acogida, respetada y amada. Porque toda desaparición repentina es una llamada a ser mujeres y hombres del cuidado. Una llamada a reconstruir una cultura donde nadie sea descartado. Que aprendamos a detenernos ante el sufrimiento del otro.

martes, 28 de abril de 2026

COMUNICADO de DERECHO AL TECHO - Ante la decisión del Congreso de los Diputados hoy


El Congreso de los Diputados ha decidido ponerse del lado de la especulación y en contra de la mayoría social.

La derogación del decreto que prorrogaba los contratos de alquiler y limitaba las subidas al 2% no es un gesto técnico, es una decisión política consciente que deja a miles de personas expuestas a subidas abusivas, desahucios invisibles y la expulsión de sus barrios.

Los votos de PP, Vox y Junts, junto a la abstención del PNV, han tumbado una medida mínima de contención en un contexto de emergencia habitacional. Mientras tanto, la presidenta del Congreso, Francina Armengol, expulsaba del hemiciclo a inquilinas que hacían exactamente lo que este país necesita que es decir la verdad en voz alta.

A esta situación se suma la inacción del Gobierno de Canarias, que no se ha posicionado a favor de la prórroga de estas medidas y sigue sin desarrollar políticas efectivas que garanticen la vivienda como un derecho. A día de hoy, la Ley de Vivienda continúa sin aplicarse plenamente en el archipiélago, sin la declaración de zonas tensionadas ni herramientas reales para frenar la escalada de precios.

Hablamos de familias que no saben si podrán seguir en sus casas.Hablamos de jóvenes expulsados de sus ciudades.Hablamos de una generación atrapada en la precariedad mientras fondos buitre y rentistas multiplican sus beneficios.

Desde Derecho al Techo denunciamos esta decisión como un paso más en la consolidación de un modelo que prioriza la rentabilidad frente a la vida. Y lo decimos claro, no vamos a aceptar que se legisle contra la gente.

Exigimos la aprobación inmediata de medidas efectivas que garanticen, estabilidad real en los alquileres, la bajada efectiva de los precios, no solo su contención. La ampliación del parque público de vivienda, la aplicación  inmediata de la Ley de Vivienda, incluyendo la declaración de zonas tensionadas en Canarias y el fin de los desahucios sin alternativa habitacional

Anunciamos que vamos a seguir organizándonos, movilizándonos y señalando a quienes están convirtiendo el derecho a la vivienda en un privilegio.

Convocamos a toda la ciudadanía a salir este Primero de Mayo a las calles para defender el derecho a la vivienda.Y anunciamos la preparación de una próxima huelga estatal de alquileres frente a los llamados “alquileres seguros”.

Porque sin casa no hay vida.Porque sin derechos no hay paz social.

Únete. Organízate. Lucha por el Derecho al Techo

DERECHO AL TECHO - 1º de Mayo. Juventud en pie por la vivienda.  Tenemos derecho a una vida digna. Tenemos derecho a una vivienda propia. Tenemos derecho a alquileres asequibles.  No puede ser que trabajar no alcance para independizarse. No puede ser que vivir en nuestro barrio se haya convertido en un lujo.  Nos están expulsando.Están convirtiendo la vivienda en un negocio.Y no es casualidad, es un modelo que beneficia a unos pocos.  La respuesta es organizarnos.Huelga estatal de alquileres y llenar las calles.  No vamos a resignarnos a no poder construir nuestro futuro.  11:00 h De San Telmo a Plaza Santa Ana — Las Palmas de Gran Canaria. Nos vemos junto al kiosko del parque. Trae tus carteles, tus pancartas, tus demandas.  Juventud en pie por el derecho a la vivienda. Acabemos con el negocio de la vivienda

Javier Marrero: Gran Canaria ¿ecoisla?

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sábado, 25 de abril de 2026

Un delantal rojo y cinco minutos que lo dijeron todo

Javier Marrero

El pasado 24 de abril, el Cabildo de Gran Canaria aprobó la moción contra el derroche alimentario. Una decisión importante, sin duda, respaldada por la mayoría política y cargada de razones éticas, sociales y medioambientales.

Pero más allá de los votos, de los datos y de los acuerdos, hubo un momento pequeño en el tiempo, apenas cinco minutos, que dejó una huella mucho más profunda.

Fue el momento en el que María Dolores Hernández Castro, Loli, tomó la palabra en nombre del colectivo STOP Derroche de Alimentos.

Loli no subió sola, lo hizo vestida con el delantal rojo, ese símbolo sencillo que nació del compromiso de tantas personas y que ese día llevaba también la memoria de Teresa García Miranda, Tere, una de las primeras en impulsarlo. En ese gesto había ya un homenaje silencioso, una forma de decir que las luchas verdaderas siempre son colectivas y tienen raíces.

Luego habló, no desde la teoría, ni desde los despachos, sino desde un lugar mucho más difícil, el de la verdad que duele y que no se puede maquillar. Sus palabras no fueron solo palabras; fueron imágenes, fueron escenas, fueron vida.

El poema que compartió, obra de Tere, atravesó la sala. Porque habló de hambre, pero no como concepto, sino como experiencia. De una madre, de un padre, de una bolsa rota, de la dignidad intentando sobrevivir entre residuos. Y en medio de todo, una frase que desarmó cualquier distancia, “el hambre vista en los ojos de un niño”.

Durante esos minutos, el pleno fue lo que tiene que ser, algo  humano. Más incómodo también, porque escuchar de verdad siempre lo es.

No fue un discurso largo, pero tampoco lo necesitaba. A veces, lo esencial cabe en muy poco tiempo cuando lo que se dice está lleno de sentido.

Aquellos cinco minutos hicieron visible lo que muchas veces se queda fuera de las decisiones políticas que son las personas concretas, las historias invisibles, la urgencia que no espera.

Y quizás ahí estuvo lo más importante de todo, porque la moción se aprobó, y eso importa, pero lo que Loli llevó a ese salón fue algo que no se vota, que es la conciencia.

Una conciencia tejida con memoria, con dolor, pero también con una forma profunda de cuidado. De esas que no hacen ruido, pero sostienen el mundo.

Poema de Tere, leído por Loli:

Comida basura

Ayer ví, a un padre mirar 
en la basura,
a una madre tragarse el hollín; 
en una bolsa resquebrajada
colocaban su botín.

¡Qué asco! dijeron algunos, 
que cerca de ellos vi 
y con una sonrisa trémula 
ella respondió así:

"Más asco me da a mí el hambre 
que en los ojos de mi niño vi 
quise... quise cortarme las venas 
y sus manitas se aferraban a mí.

Si la vida a esto me lleva 
para en la mesa poder servir 
una comida cada día, 
todos los días vendré aquí, 
que es muy duro ver al hijo 
sentir hambre y vivir."

La conciencia de los hombres 
la vergüenza se limpia así, 
tirando a la basura 
lo que otros necesitan para vivir.

Hoy vi...
ví a un padre mirar en la basura, 
Y a una madre..
a una madre, tragarse el hollín.

En relación con la lucha contra el derroche alimentario y su encaje en el nuevo marco normativo estatal, el Cabildo de Gran Canaria ha recogido estos principios en la moción 14.9, aprobada en pleno, 22 votos a favor y en contra los 3 de VOX.

Dicha moción fue presentada para este pleno por Carmelo Ramírez Marrero, portavoz de Nueva Canarias, y Augusto Hidalgo Macario, portavoz del Partido Socialista Canario.

En ella se asume el cumplimiento de la Ley 1/2025 de prevención de las pérdidas y el desperdicio alimentario, en vigor desde el 3 de abril de 2026, estableciendo la necesidad de que los distintos agentes de la cadena alimentaria implementen planes de prevención, prioricen la donación para consumo humano y se ajusten al régimen sancionador previsto.

Asimismo, se reconoce el papel del Cabildo en la supervisión, coordinación institucional y apoyo a las entidades sociales, con el objetivo de avanzar hacia un modelo más justo, eficiente y sostenible en la gestión de los recursos alimentarios en la isla.

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El 24 de abril se presenta en el Cabildo de Gran Canaria una Moción referida a acabar con el Despilfarro alimentario

NC Y PSOE EN GRAN CANARIA PROPONEN MOCIÓN STOPDERROCHE - PLENO DE 24 DE ABRIL 2026


Los grupos políticos firmantes, conforme a la legalidad vigente, elevan al próximo Pleno del Cabildo de Gran Canaria, la siguiente MOCIÓN contra el derroche alimentario.

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Asistimos a una de las situaciones más vergonzosas para la humanidad: el derroche de alimentos en todo el mundo. Según el Ministerio de Agricultura, Pesca y alimentación l25,5 millones de kilos de comida a la semana en España. Un problema económico, medioambiental y sobre todo ético, y lo más grave aún es que la gran mayoría de la humanidad sufre por causa del hambre.

El denominado "Índice de desperdicios de alimentos 2021" de la FAO señala (2019) 931 millones de toneladas de alimentos desperdiciados en las fases de venta minorista y consumidor final. Esto sugiere que el 17% de la producción total de alimentos en el mundo fue a parar a la basura. La propia FAO advierte que, en toda la cadena alimentaria, desde el campo hasta el consumidor final, las perdidas y el desperdicio son de mil trescientos millones de toneladas, el tercio de todo lo producido en el mundo cada año. Dicho de otro modo: 23 millones de camiones de 40 toneladas que puestos en fila darían siete vueltas a la Tierra.

Este despilfarro de alimentos supone -además- tirar a la basura los recursos necesarios para producir esos alimentos (energía, agua, tierra, trabajo, etc...) contribuyendo a la emisión de un 10% de los gases de efecto invernadero anuales totales mundiales.

Se despilfarran alimentos que tanta falta hace a muchos habitantes del planeta incluyendo nuestros propios vecinos o a nosotros mismos. Además de que sin despilfarro podríamos alimentarnos mejor.

La responsabilidad corresponde a toda la cadena de producción y consumo alimentario, desde el campo hasta el consumidor fina. También nos corresponden a nosotros ser parte de la solución.

Hace años se puso en marcha la campaña STOP DERROCHE DE ALIMENTOS, para generar conciencia en la ciudadanía de la necesidad de una relación diferente con los alimentos, además de para animar a las distintas instituciones a impulsar acciones concretas que hagan realidad ese lema, tales como el análisis de las causas de tal derroche, mediciones de ese derroche y del lugar de la cadena de producción y consumo donde se produce, medidas como la regulación de las donaciones o de la venta a granel, la exigencia en los contratos públicos de la administración para que se tenga en cuenta el desperdicio alimentario, la fijación de objetivos y fases de implementación de la ley, la regulación de un sistema de etiquetas que validen una buena gestión de los alimentos, la consideración en definitiva de los alimentos como un recurso escaso al que cuidar y no un residuo del que disponer.

Por todo lo anteriormente expuesto, los grupos políticos en el Cabildo de Gran Canaria firmantes de esta moción presentan al Pleno el siguiente

ACUERDO

ÚNICO. – El Cabildo de Gran Canaria apoya la campaña STOP DERROCHE DE ALIMENTOS apoyando las acciones de concienciación necesarias en el ámbito educativo, político, social, cultural y económico, tendente al aprovechamiento de los alimentos para un consumo humano socialmente sostenible y responsable.

Gran Canaria a 14 de abril de 2026

Carmelo Ramírez Marrero , Portavoz Nueva Canarias-FAC

Augusto Hidalgo Macario , Portavoz Partido Socialista Canario PSOE

EXCMO. SR. PRESIDENTE DEL CABILDO DE GRAN CANARIA
 


AUDIO DE PRESENTACIÓN BREVE DE LA CAMPAÑA:


martes, 21 de abril de 2026

¡Arriba las que limpian! - ENTREVISTA A CATHY PULIDO MARRERO (directora)




Hoy han vuelto a actuar y lo han hecho de manera magnífica.  La vida real, con todo su dramatismo, pero también con sus alegrías, con las mil formas de compañerismo y amistad. Con los dolores y las formas de seguir adelante. Un canto a la esperanza 




Noticia del día 13 de noviembre de 2025


Francis Candil: Los pacientes sanitarios en Canarias

lunes, 20 de abril de 2026

LA COMPASIÓN, CLAVE DE CONVIVENCIA - DESDE LOS PASILLOS DEL HOSPITAL ENTRE EL TRAJÍN DE ACOMPAÑAMIENTO A LOS ENFERMOS

En los pacientes de la planta de los así mal llamados “casos sociales” no se dibujaban precisamente semblantes risueños, no obstante el jolgorio festivo de los villancicos entonados al son de panderos. Aquí y allá vagaban abatidos rostros taciturnos, miradas heridas de melancolía, como añorando ese calor humano que se esperaba recibir de los suyos, ahora alejados y tan ansiados. En sus manos temblorosas, un viejo teléfono móvil como última esperanza de que algún vástago se compadezca y llame. Desconsuelo y una pesadumbre hirientes emborronaban el regocijo propio de las fechas. Un escenario en el que Jesús se habría estremecido con una fuerte conmoción de entrañas, sin duda.

Nuestra civilización, tan rica en avances que facilitan la vida, con tantos recursos a su disposición, pero aún sujeta a ambiciones descontroladas y rea por desgracia de un desbocado consumismo, se cobra un alto precio deshumanizador. La cultura de las prisas, de lo inmediato y efímero, del descarte y de la indiferencia incita a cerrar los ojos a las necesidades y sufrimientos de alrededor, y lleva así aparejado el afluir de numerosas víctimas indefensas amalgamadas bajo el denominador común de una soledad lacerante. Conflictos familiares larvados a causa de ambiciones corrosivas, comunicación deficiente, alejamiento físico y mental, disolución de lazos afectivos y de apoyo que generan inestabilidad y problemas mentales, condiciones físicas precarias que demandan asistencia continuada..., un rosario de circunstancias superables si se desean poner los medios, agravantes e infranqueables en el caso opuesto. Y, como conclusión, un devastador desamparo y aislamiento.

Pensándolo bien, este estado de cosas no es más que un gigante con pies de barro, destinado a derrumbarse ruinosamente y a desaparecer sin dejar rastro. Porque cuando esta cultura torticera parece tener la sartén por el mango en realidad ya está derrotada por su propia futilidad e insignificancia. La pena es que, mientras tanto, deja heridos graves por el camino. De ahí la necesidad de una dosis enorme de coraje y audacia para ir introduciendo firmes procesos alternativos, que, sin duda, terminarán por derrumbar al gigante. Procesos que brotan siempre de la compasión, al amparo de ella se despliegan y confluyen en una compasión reconciliada y reconciliadora.

Sí, la compasión es la clave de la convivencia y el secreto de la amistad social, la luz que permite vislumbrar horizontes de esperanza para la humanidad, desterrando esa paralizadora tenebrosidad que pretende arrebatarnos el aliento. Vivirla es un reto y una aventura siempre nueva. Obviamente es mucho más que sentir empatía o lástima. Hablamos de la herramienta clave de la convivencia, que, por eso mismo, abarca aspectos de justicia, de deber, de solidaridad, y que a todos afecta. Ese deseo genuino de ayudar y el compromiso para hacerlo derivados de y asociados a la compasión, no son algo opcional: cultivar la capacidad de conectarse hondamente con el dolor ajeno y actuar en consecuencia es una obligación esencial de todo ser humano, es la primera asignatura de la vida. Porque lo que más nos caracteriza como especie no es sino la determinación a llenar los vacíos y a sanar las heridas propias y de los demás, que surge de lo profundo del ser humano al presenciar el sufrimiento e impulsa a aliviar ese dolor.

Ahora bien, lejos de remitir -a la defensiva- a una actitud servil, apocada, pusilánime, la compasión de que hablamos representa un talante audaz, osado ante la existencia, porque pone en el centro la justicia y el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano. Tras haberse jugado la vida, día a día, contribuyendo en primera persona a la salvación de centenares de judíos en el gueto de Varsovia durante los años siniestros de la segunda guerra mundial, Irena Sendler afirmó que cada niño salvado con su ayuda no había sido un título para su gloria sino la justificación de su existencia en la Tierra. Y expresaba su profunda angustia por no haber podido salvar más niños, mientras rechazaba con frialdad todo tipo de reconocimientos o premios, pues los verdaderos héroes para ella fueron aquellos que no sobrevivieron, masacrados bajo el rodillo cruel de la falta más absoluta de compasión. Una compasión, así pues, que moviliza todas las fuerzas del ser humano para adoptar decisiones arriesgadas más allá del propio confort y seguridad.

La compasión conduce a asumir como propio el dolor y también la inconsistencia ajena, acogiendo en la paz el desconcierto y la oscuridad que se cierne sobre el vecino. A tal fin, una premisa que se antoja del todo imprescindible es renunciar conscientemente a toda ambición de ostentar poder, dejando a un lado deliberadamente esa mentalidad obtusa que abre franjas entre aquellas personas que, supuestamente, están por debajo y por tanto son objeto de sometimiento, y aquellas otras que, supuestamente, están por encima y se les rinde pleitesía, pero a las que en definitiva se desearía también someter. Gandhi invitaba a ser uno mismo el cambio que quiere ver en el mundo, y en este ámbito del ejercicio del poder estriba a buen seguro uno de los desafíos de autenticidad más relevantes para dar cauce a la compasión.

De pie, al borde del lecho del dolor de los enfermos, caigo en la cuenta a menudo de que mañana seré yo quien se encuentre tumbado y necesitado de afecto y consuelo. Hoy, de momento, puedo acercarme descalzo a su vera. Ellos me ponen en mi sitio y, además de otras muchas lecciones (resiliencia, coraje, sabiduría, prudencia, esperanza, fe, serenidad), me enseñan el alcance de la solidaridad. En muchos casos son maestros de compasión, porque lejos de recluirse en su mundo, vuelven con frecuencia su mirada dolorida hacia las víctimas inocentes de las guerras, hacia quienes se hallan en situaciones peores que las suyas, mostrando así que no es imprescindible estar sanos para ser compasivos.

Porque, efectivamente, es la compasión la que nos hace estar sanos y no al revés. Y ello requiere asimismo el ejercicio resuelto de dar lo mejor de sí sin delegar en nadie. Dar lo mejor de sí es equivalente a crecer en compasión y solidaridad hacia el débil. Supone aportar ese poco o mucho (siempre mucho en el caso del enfermo) que uno puede extraer de su patrimonio para compartir y generar vida en su entorno. Y ésa es la gran oportunidad -y la gran responsabilidad también- del paciente para seguir creciendo por momentos.

No es adecuado, así pues, ni tampoco sabio ni oportuno invadir el espacio del enfermo ni pretender reemplazar su obligación de seguir dando lo mejor hasta el final. Apoyar, fomentar, simplificar siempre, pero absorber y sustituir nunca. En otras palabras, el ejercicio puntual de ponerse en la piel del otro es siempre saludable, ayuda a relativizar y observar con distancia la propia realidad. Pero la piel del otro es del otro, y nadie puede apropiarse de ella y mucho menos adherírsela al cuerpo, porque el resultado es un ser contrahecho, deforme.

Lo que se nos pide es acompañar desde la ternura el proceso de crecimiento humano del hermano enfermo, un recorrido que no termina nunca por cierto, para que sea él, ella, quien transite su sendero con dignidad y esperanza. Levántate y anda, alentó Jesús al paralítico de Betesda mientras lo sanaba. Manifestaba de ese modo la invitación enérgica a superar las distintas limitaciones que lo amedrentaban, así como la apertura esperanzada hacia un nuevo modelo de vida plenamente humano, libre ya de sujeciones de ninguna clase. Y el paralítico se volvió un enfermo muy sano, acorde al beneficio prodigioso de la compasión.

Fruto de la compasión experimentada y buscada, apreciamos a diario en los pasillos y habitaciones de los hospitales el hermoso desplegarse de un esfuerzo sincero de autenticidad en circunstancias amargas de la vida. Es algo que debería extenderse a cada rincón de la sociedad. Puesto que la compasión, lejos de limitarse a una mera actitud personal intimista, remite, en efecto, a una virtud social. Para ser compasivos en la convivencia hemos sido creados, a ello responde nuestra constitución biológica, mental, ésa es la orientación y razón de ser de nuestras necesidades y recursos. Es contraproducente, por ello, diferenciar el reducido ámbito familiar de esa otra dimensión más extensa de la vida política: todas ellas son expresiones de un único proyecto de vida, estrechamente relacionadas entre sí. Si la compasión se tambalea en una de las dimensiones de la vida, simultáneamente renquea en todas.

¿Para cuándo una propuesta política valiente, decidida, generosa, que apueste sin cortapisas por la solidaridad compasiva? Un entendimiento de esa naturaleza probablemente tenga mucho que ver con la necesidad de ir construyendo procesos nuevos que prioricen la consolidación de redes humanas iluminadas por el amor al prójimo como guía de actuación social. Es la clave para ir derribando ese gigante con pies de barro.

Es cierto que la enfermedad golpea y desnuda a las personas, colocándolas ante su frágil verdad. Pero no lo es menos que la compasión, propia y ajena, las reviste de una dignidad ilimitada que ninguna enfermedad puede pisotear. Sin olvidar que estamos en buenas manos, pues la compasión de Jesús es reflejo del corazón de Dios e invitación a la transformación. Una compasión que nos conduce a actuar movidos por el amor compasivo hasta el final, ofreciendo reconciliación, paz, perdón ante las adversidades, e ilusión ante los retos y obsequios que nos aguardan en cada recodo del camino.

Antonio Paneque Sosa

Servicio religioso del Hospital de Gran Canaria Dr. Negrín

jueves, 16 de abril de 2026

El problema no es Trump sino el sistema


En el Soco de Las Palmas hoy se ha presentado la iniciativa NO NORMAL: Estamos ante un problrma sistémico, no solo la llegada de un loco al poder, dice la ponente.

El petroleo barato se está acabando, hoy hay que gastar más para sacar lo mismo. La guerra lo ha complicado: Por Ormuz pasa entre otros productos el 20% del petroleo.
Además rearrancar la extracción es difícil. Esta crisis se acumula con la del gas

Vamos a experimentar subida no solo de la gasolina sino de medicamentos, plásticos, minerales...

Hoy, dice la ponente Nuria Albert, no hay alternativas energéticas sino de más derroche. Esta iniciativa propone cambiar las formas de producción y consumo. Por ejemplo con materiales más cercanos.

Sobre todo hace falta cambiar la mentalidad: "Nos hacen creer que el consumismo lleva a la felicidad, y no"

Pilar Bolívar: 16 de abril. Día internacional contra la Esclavitud infantil

lunes, 13 de abril de 2026

14 de abril. Más Franchy Roca y menos Negrín

Llega el 14 de abril y asistiremos con perplejidad al elogio de Negrín, la Segunda República y tantas otras cosas que merecen análisis de lo bueno y de lo malo, no mitificaciones. Es mejor dejar tranquilos a los muertos se llamen como se llamen, miremos al futuro, aprendamos del pasado, seamos indulgentes con quienes "no sabían lo que hacían" aspirando a que hagan lo mismo con nosotros los que vengan detrás.

Pero si algunos se empeñan en hablar solo bien de los más tristes personajes de la historia nos obligan a contar su verdad, no porque queramos ensañarnos sino porque queremos ser mejores. Personalmente no entiendo que nadie explique por qué ese gigante grancanario y obrerista que fue Franchy Roca dimitió como Fiscal general de la Segunda República. Mientras elogian a un tristísimo personaje de nuestra historia.

¿Se puede ser republicano y elogiar a Negrín? Creo que se aceptará que era republicano el Consejero de economía de la Generalitat, el anarcosindicalista Diego Abad de Santillán, cuyas opiniones sobre Negrín son terribles: vomitaba para seguir comiendo, se atiborraba de medicamentos, gestionaba desastrosamente la compra de armas. Según este autor (no franquista sino anarquista) tuvo un comportamiento que hoy llamaríamos corrupto. Fueron izquierdistas de verdad como Besteiro y Mera los que dieron el golpe de Estado contra su gobierno. No solo Franco (también republicano) estuvo contra Negrín sino los mejores republicanos.

La crítica a Negrín ha sido hecha desde la izquierda porque mientras otros pasaban hambre él se iba de cabarets ("todo incluido") a París en coche o avión oficial. Sorprende ver a las abolicionistas hablar bien de semejante usuario de "servicios sexuales". ¿Fue muy feminista? ¿Hay en el archivo Negrín alguna carta de amor como las de Besteiro a Dolores, su mujer? Besteiro, que murió a manos del franquismo porque no quiso beneficiarse de su posición para irse al exilio, llegó a decir de él con cierta indulgencia: "¿Qué se puede esperar de alguien que miente a su madre?"

Fue quien avaló la entrada de Negrín en el PSOE (Araquistain) quien habló muy mal de él desde que accedió al poder. Fueron muchos de sus compañeros, algunos de sus más cercanos colaboradores; algunos fueron personajes de talla moral gigantesca. Fue también Azaña, Prieto... Fue el PSOE quien le quitó el carnet. Las críticas partían de la experiencia, no de prejuicios. Se dio la gran vida mientras otros morían en el exilio. Mientras Negrín (según su nieta) se compraba una mansión con lago cerca de Londres, el anarcosindicalista Abad de S. iba para Argentina para hacer uno de los dos diarios anarquistas más importantes del mundo. 

Tuvo a su alcance bienes exagerados mientras otros exiliados vivían de su trabajo. Unos en trabajos más "acomodados" (como el expresidente Alcalá Zamora que era traductor en Argentina) y otros más obreros (como Cipriano Mera, albañil en París) y así un sinfín de personajes. Nadie ha explicado por qué el que algunos pintan como gran científico no volvió a ningún trabajo ni a la actividad investigadora sin explicar por qué.

Sean ecuánimes y hablen de las cosas buenas que hizo aunque no les gusten. Cuenten que dijo preferir entenderse con Franco a con los indepes catalanes o que no apoyó la propuesta de ley del aborto de F. Montseny. Sí, Negrín se opuso a romper España o a favorecer el aborto. Hasta en materia de libertad religiosa tuvo algún acierto.

No pido que se hable mal de él a cada paso. Pido que no se enciendan en elogios. Pido que hablemos de republicanos ejemplares como Franchy Roca y de tantos otros. También de los de abajo. Pero con verdad, con justicia. Con libertad.

Eugenio A. Rodríguez Martín

sábado, 11 de abril de 2026

Barrio de San Juan y su alma


Hoy ruta cultural para conocer la realidad física de nuestro barrio de San Juan y su alma. 

Para ello contamos con la colaboración inestimable de Beatriz, historiadora de arte y Artemi, arqueólogo e historiador. 

Una apuesta decida y clara por la cultura en la asociación de vecinos Artemi. Aula cultural La Ladera.



martes, 31 de marzo de 2026

Los datos del catastro revelan que la multipropiedad es cada vez mayor en el Archipiélago

domingo, 22 de marzo de 2026

El juez manda a prisión a Hernández Tarajano por presionar a una denunciante de 18 Lovas

Imagen El confidencial Diseño



Gara Hernández/maspalomas 24h.com

Domingo Hernández Tarajano, uno de los empresarios clave en las investigaciones sobre explotación sexual de menores que han conmocionado al archipiélago, ha sido enviado a prisión provisional, comunicada y sin fianza. La decisión del magistrado Tomás Martín, titular del Juzgado de Violencia contra la Infancia y la Adolescencia, marca un punto de inflexión en los casos conocidos como '18 lovas' e 'Íncubo', según Atlántico Hoy.


La medida cautelar, la más severa del ordenamiento jurídico español, no solo responde a la gravedad de los delitos imputados —que incluyen múltiples cargos de abusos y explotación— sino a un riesgo procesal crítico: la interferencia con la justicia. Según fuentes cercanas al proceso, el magistrado ha detectado intentos sistemáticos por parte de Tarajano para presionar a las víctimas y condicionar sus testimonios, una maniobra que ha dinamitado su derecho a la libertad en espera de juicio.

Tarajano ya no duerme en su residencia del sur, sino que se une a Agustín Alemán, alias 'Yino', como los dos principales cabecillas bajo custodia. Mientras 'Yino' actuaba presuntamente como el captador de la red —utilizando falsas agencias de modelos y el suministro de sustancias para anular la voluntad de menores en situación de vulnerabilidad—, el perfil de Tarajano representa al "cliente-financiador" de alto nivel.

El caso pone bajo el foco un patrón delictivo que explotaba las grietas del sistema de protección de menores en Canarias. Muchas de las víctimas residían en centros de acogida de régimen abierto, una libertad de movimiento que la red aprovechaba para su mercantilización. Más de 30 víctimas identificadas y una docena de implicados de alto perfil.

La decisión judicial llega en un momento de máxima tensión para el entorno empresarial de Gran Canaria. En el sumario también figuran nombres de la talla de Eugenio Hernández y Eustasio López, aunque este último figura únicamente en la causa de '18 lovas' y como testigo en 'Íncubo'. Sin embargo, la entrada en prisión de Tarajano envía una señal nítida a los consejos de administración de la isla: la impunidad vinculada al estatus económico está bajo asedio judicial.

El Ministerio Fiscal, ante la acumulación de penas que podrían sumar décadas de cárcel, solicitó el ingreso inmediato ante el evidente riesgo de fuga y, sobre todo, de destrucción de pruebas. Con la prórroga de la instrucción recientemente firmada por el juez Martín, los próximos meses serán determinantes para desmantelar la estructura financiera que sostenía una de las tramas más oscuras de la historia reciente de Canarias.

Mataron a Vicente y alcaldesa saca una estadística

 


LA ESTADíSTICA Y SCHAMANN

Félix Suárez Valeron /facebook

El domingo por la noche alguien decidió acabar con la vida de Vicente, uno o varios malnacidos asesinaron a una buena persona que también era padre, hermano, amigo, compañero de trabajo y un vecino querido. Cuando ocurre una tragedia no solo se pierde una vida, muchas otras se ven rotas. 

La única respuesta por parte del Ayuntamiento fue: " esto ha sido algo aislado, según una estadística del Ministerio del Interior, Las Palmas es una de las ciudades más seguras del pais".

Pero la dichosa estadística debe de tener algún fallo, al día siguiente del fallecimiento de Vicente, en la misma calle, atracaron con arma blanca a un vendedor de la ONCE, no son hechos aislados, en poco más de un año han habido otros incidentes graves: en la calle Obispo Servera, apuñalaban a una persona, al poco tiempo atracaban violentamente una joyería en la calle Zaragoza,  han roto el escaparate de una óptica, y hace menos de un mes intentaron reventar la puerta de una tienda de muebles, ámbos sucesos también en la calle Zaragoza.

Pero: "según una encuesta del Ministerio del Interior, Las Palmas es una de las ciudades más seguras del pais", en estos 6 días la única respuesta municipal ha sido esa declaración de la Alcaldesa.

Sabemos que la seguridad ciudadana no es solo responsabilidad del Ayuntamiento, que el responsable principal es la Delegación del  Gobierno, pero echamos de menos un poco de empatía, somos personas, ha habido una cruel desgracia. 

El Ayuntamiento y la Delegación del Gobierno tienen que dar explicaciones, no basta el silencio y parapetarse en que " según una encuesta del Ministerio del Interior, Las Palmas es una de las ciudades más seguras del pais". 

Con todo el respeto, ¿ Porqué no guardan ustedes esa estadística en un cajón o la presentan a algún premio literario como obra de ficción?

Señora Alcaldesa, señor Delegado del Gobierno, señor concejal de Seguridad, el problema es grave, los ciudadanos y ciudadanas que vivimos y trabajamos en Schamann estaremos encantados de escuchar lo que tienen que decir y como piensan resolverlo.

¡JUSTICIA PARA VICENTE!

Yaneli Hernández

Desde que mataron a Vicente  no me he atrevido a volver a mi estudio. 

Él me llevaba esos cruasanes mixtos, esos zumos, un extra de papaya, me prestaba la escalera, vigilaba si llevaba demasiadas horas sin dar señales  y tocaba en la puerta a ver si estaba bien. En ese estudio escribo, ensayo y preparo todas esas historias que les hacen sonreír. 

Esta semana ha habido pocas sonrisas. Vicente no se fue, nos lo arrebataron, lo asesin4r0n 

Y Vicente no era solo el dueño del Zumilandia, era el que cuidaba de todo el mundo en ese pasillo, el que me decía:  “a mí también me salen ricas las pizzas, no solo a Desi” Ay, mi querida Desi, Sara…

Vicente tenía el don de sostener lo cotidiano con humanidad, era una de esas personas carismáticas que hacen comunidad sin hacer ruido, siempre con una sonrisa, con una broma, con una palabra justa y una forma de estar que daba calma a todo el mundo. 

Dicen que a las personas buenas se las reconoce por cuánto las quiere la gente. Y a Vicente le queríamos todos. Solo hay que ver cómo está la puerta del local, flores, notas, rosarios, cartas, velas…

Por eso duele más. Porque cuando se van alguien así deja muchos huérfanos , se va una persona trabajadora, buena, justa. 

Y nos quedamos con lágrimas en los ojos, el corazón encogido y con miedo. Miedo a los lugares que deberían ser nuestra casa. 

No me cansaré de decirlo: a Vicente lo quería todo el mundo. Porque era de verdad. Porque era bueno. 

Mi corazón está con toda su familia y sus allegados, mi más sentido pésame. Somos muchos los que les acompañamos en el sentimiento. 

Descansa en paz, querido Vicente. Nos volveremos a ver. Como tú me decías siempre: “Si Dios quiere, Yanely, si Dios quiere”. 

#justiciaparavicente

jueves, 19 de marzo de 2026

LA LAGUNA:El papel de la pornografía en el sistema prostitucional


Viernes 17 de abril de 2026
16:00 a 20:00 hora canaria; 17.00 a 21.00 hora peninsular española
Centro Ciudadano Las Madres de Padre Anchieta
C/ Benito Pérez Galdós, s/n, 38203 La Laguna – Tenerife
Jornada gratuita

Ramón Díaz Hernández: El motín de Arucas de 1800

 


Canarias no es un paraíso

Airam


Jorge Marichal, presidente de Ashotel, sintetizó con precisión los distintos elementos que conforman la narrativa impulsada por la burguesía canaria. El empresario se sintió interpelado directamente por las protestas del movimiento Canarias tiene un Límite y reaccionó con la elegancia propia de quien sabe que tiene el poder de su lado: declaró estar «muy de acuerdo» con las reivindicaciones de los manifestantes —la vivienda, los espacios naturales, los residuos— para a continuación afirmar que «se han equivocado al estigmatizar y utilizar como chivo expiatorio al sector turístico», que según él no es el problema sino la solución. El turismo, decía, mueve el 35,5% del PIB, genera el 40% del empleo y aporta 3.400 millones en impuestos. Las protestas, por tanto, no son una respuesta lógica a un modelo de acumulación que expulsa a los trabajadores de sus propias ciudades, sino un error de enfoque, una confusión lamentable de pobres que no entienden de economía. Y los miles de manifestantes que tomaron el sur turistificado de Tenerife y Gran Canaria no eran trabajadores ejerciendo su derecho a hacer política, sino cuatro machangos que «amedrentaban, asustaban y acorralaban» a turistas inocentes. Marichal, que piensa que los jóvenes canarios son burros que no saben, combinó el discurso del miedo -de qué vamos a vivir si dejan de venir turistas-, con la criminalización de la protesta y la parte quizás más sibilina de este discurso: tenemos que estar agradecidos por lo que tenemos. El palo y la zanahoria.

Esto tiene una explicación. La dominación de clase se sustenta sobre dos ejes principales, la fuerza y el consentimiento, o dicho de otra manera: la represión y el consenso. Gramsci rescataba de Maquiavelo la alegoría del centauro para representar esta naturaleza bifronte del poder, mitad humano (consentimiento) y mitad bestia (fuerza). Estas dos dimensiones no son instancias separadas ni que se alternen mecánicamente una después de la otra, sino que la proporción en la que se aplica una u otra varía según las circunstancias y las formaciones sociales, pero ambas están siempre presentes. En Canarias lo sabemos bien. Conocemos las multas por organizar manifestaciones en solidaridad con Palestina, los porrazos por acercarse demasiado a un recinto turístico, la persecución a sindicalistas en hoteles del sur. Y también conocemos su otra cara, el relato de Canarias como un paraíso donde cualquier forma de organización política pasa por la integración institucional, y en el que los jóvenes que emigran lo hacen porque quieren.

Canarias no es un paraíso. Un cuarto de la población vive en riesgo de exclusión social, el salario medio lleva años siendo de los más bajos del Estado y el 44% de la juventud canaria no llega a fin de mes con lo que gana. El precio de la vivienda nueva subió un 13,3% en 2024, rompiendo los techos de la burbuja de 2007, mientras que el alquiler medio para un joven supera los mil euros frente a un salario que no llega a los novecientos. Con una tasa de paro juvenil que supera el 28% —la más alta del Estado entre las comunidades autónomas— los jóvenes canarios siguen forzados a la emigración o a malvivir encadenados a contratos de temporada que no dan para independizarse: solo uno de cada diez jóvenes puede emanciparse, el mínimo histórico desde 2006. El paraíso, como todo, depende de la clase social a la que pertenezcas, y este archipiélago sólo lo es para los empresarios y políticos profesionales que viven de la miseria de la mayoría trabajadora.

Frente a todo esto, los estallidos sociales de los últimos años —el 20-A, el 20-O— demostraron que la rabia existe y es capaz de llenar las calles de todas las islas. Lo que demostraron también es que sin organización propia e independiente esa rabia termina siendo gestionada por quienes administran el problema que la genera, mediante innumerables comisiones parlamentarias, proyectos municipalistas y programas electorales bien decorados. Cada oleada se retiró sin dejar estructura, sin consolidar cuadros, derivando casi siempre hacia la misma salida: pedir a las instituciones que resuelvan los problemas que esas mismas instituciones ayudan a reproducir. La socialdemocracia, que nunca desaprovecha una crisis para reposicionarse, ya está calentando motores. Algunos sectores conservan hoy la esperanza de reeditar un nuevo gobierno progresista en Canarias, levantando una vez más la bandera del soberanismo nacional-popular. La izquierda institucional que promete gestionar mejor el turismo, regular los pisos turísticos o diversificar la economía sin romper con el sistema que reproduce la miseria y arrasa ecosistemas a su paso no es una alternativa: es la válvula de escape que permite al sistema respirar. Mientras esa sea la única oferta sobre la mesa, el ciclo de movilización, cooptación y derrota se repetirá indefinidamente.

La dependencia política de la burguesía y sus partidos, a izquierda y derecha, se encuentra detrás de la destrucción casi total del tejido organizativo de nuestra clase en Canarias. Las numerosas siglas detrás del movimiento Canarias tiene un Límite son restos de un ciclo ya cerrado, y aunque esas movilizaciones fracasaron en su objetivo sí dejaron una semilla que empieza a germinar. Una generación de jóvenes trabajadores busca organizarse, y busca hacerlo en claves diferentes a las que nos han llevado a este malpaís político.

La presentación de los Encuentros por el Socialismo sirvió para plantear algunas de estas primeras reflexiones, trabajadas junto a compañeras de otros territorios del Movimiento Socialista. Qué formas de organización han permitido avanzar en el camino de la independencia política de clase sin acabar absorbidas por las mismas instituciones contra las que se organizaban. Y cómo esas lecciones, extraídas de contextos aparentemente distintos pero con contradicciones reconocibles, pueden ser útiles para quien intenta construir un movimiento socialista en un archipiélago donde el desánimo político es generalizado. Porque hay algo que esa experiencia ha dejado claro, y que el panorama canario confirma: la juventud trabajadora es el eslabón más débil de la cadena que ata a la clase trabajadora a sus propios verdugos. Construir una organización juvenil socialista que haga del programa comunista algo deseable y realizable es el primer cimiento de cualquier alternativa real, de la construcción de un partido comunista de masas. Sin ese cimiento, cada nuevo ciclo de movilización en las islas terminará exactamente igual que los anteriores.